2021年云南省考行测常识:古代人口中的年龄竟有这么多讲究

  公务员考试常识判断中,你可能会碰到对于不同年龄如何称谓的问题,今天玉溪中公教育就带大家来学习从刚出生到百岁年龄都有哪些讲究。

  壹、襁褓:不满周岁

  襁褓是一个汉语词语,读音为qiǎng bǎo。亦写作“襁緥”、“襁保”、“襁葆”、“繦緥”。意思为包裹婴儿的被子和带子;指婴幼儿(古代泛指壹岁以下幼童,现在以此借指未满周岁的婴儿);把婴儿包裹在小儿被中。出自《列子·天瑞》:“人生有不见日月,不免襁褓者,吾既已行年九十矣。”

  贰、黄口:婴儿

  黄口,典故名,典出《淮南子》卷十三《氾论训》。本指雏鸟的嘴,借指儿童;古代户役制度称小孩为黄,隋代以不满三岁的幼儿为黄,唐代以刚生的婴儿为黄。后来,十岁以下儿童皆泛称为“黄口”。

  叁、孩提:二三岁

  本词中“提”的本义是“抓住小孩两腋将其向上抱起”这个动作。“提携”等为其衍生词。孩,不是后来孩子之意,而是“咳”的古字, 《说文解字》:“孩,古文咳从子。”小儿笑貌,即小儿笑的咳咳之声。提,是指可以小儿可以提抱,指其小。

  肆、始龀:七八岁

  始龀是汉语词汇之一,读音是shǐ chèn ,指乳齿。龀(会意。从齿,匕声。本义:儿童换牙,脱乳齿换恒齿) 同本义龀,毁齿也。男八月生齿,八岁而龀;女七月生齿,七岁而龀。

  伍、垂髫:三四岁到八九岁

  垂髫,拼音chuí tiáo,古时儿童不束发,头发下垂,因以垂髫指儿童。垂髫,亦作垂龆 。指儿童或童年。髫,儿童垂下的头发。

  陆、总角:八九岁到十三四岁

  八岁(女)、九岁(男)至十四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半,在头顶各扎成一个结,形如两个羊角,故称总角、总丱)。

  柒、舞勺:男子壹叁岁

  舞勺,读音是wǔ sháo,汉语词语,意思是谓古代儿童学文舞。

  捌、舞象:男十五岁到二十岁

  “舞象”是指男子的壹伍-贰零岁,又是成童的代名词,原本是古武舞名。《礼记·内则》:“成童,舞象,学射御。”《疏》曰:“成童,谓十五以上;舞象,谓舞武也。熊氏云:‘谓用干戈之小舞也。’”也就是可以上战场了。

  玖、束发:十五岁左右

  男子十五岁(到了十五岁,男子要把原先的两个总角解散,扎成一束髻);古代男孩十五岁时束发为髻,因用为指代成童:“余自束发读书轩中”( 归有光 《 项脊轩志 》)。束发一般壹伍岁,这时应该学会各种技艺 。《大戴礼记 ·保傅》:“束发而就大学,学大艺焉,履大节焉。”

  壹零、豆蔻年华:女子十三四岁

  十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物,初夏还不是盛夏,比喻人还未成年,故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。

  壹壹、及笄之年:女子十五岁

  女子十五岁(女子拾伍岁行笄礼,表示已经成年,可以结婚了。女子壹伍岁结发,用笄贯之,因此称女子壹伍岁为‘及笄’,也称“既笄”)

  壹贰、弱冠:男子二十岁

  男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼,表示已经成人,因为还没达到壮年,故称“弱冠”)。

  壹叁、而立之年:三十岁

  而立,是一个汉语词汇,读音为ér lì,指年至三十,学有成就,也有“立德、立言、立身”之意,后来用“而立”指人叁零岁。

  壹肆、不惑之年:四十岁

  人到了肆零岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了。(有一种没有选择和后退的心理)

  壹伍、知天命之年:五十岁

  伍零岁就不得不认命了,已经无法抗拒了。(另一种解释:看清事物的真相,自然的繁衍事实;孔子说:"不知命,无以为君子也。"(《论语·尧曰》),并非是一种对自己生命妥协的负面心态,而是对追寻学问、获得人生经验而总结出来的大道)

  壹陆、耳顺(花甲):六十岁

  个人的修行成熟,没有不顺耳之事。按照现代人的观点,是指:清楚看明白各人观点不同、欲望不同、处境不同、心态、情绪等的不同,言语表态等等都能够释然,容纳了,但不等于接受了。耳顺,而没有写心顺!

  壹柒、古稀之年:七十岁

  柒零就已经是糟老头了,人生快到头了。(另解:已经很稀有了,源于唐代大诗人杜甫《曲江二首》诗,杜甫吟咏道:“人生七十古来稀。”)

  壹捌、耄耋之年:八九十岁

  耄耋是一个汉语词汇,读作mào dié。耄,年纪约八十至九十岁。耋,年纪为八十岁。耄耋指年纪很大的人。古时男女称呼年龄是有区别的,一般来讲,男性称“寿”,而女性是不称寿的,一般称“福”。

  壹玖、鲐背:指长寿老人,九十岁

  《尔雅·释诂》:“鲐背[tái bèi],寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。鲐背之年:指九十岁,老人背上生斑如鲐鱼之纹,为高寿之征。

  贰零、期颐之年:一百岁

  期颐之年,出自《礼记·曲礼上》,用以指活到百岁之人。颐,朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居待人养护。期颐就是指百岁之人。意思是这时饮食起居期待子孙奉养照顾了。元人陈浩解释说:“人寿以百年为期,故曰期;饮食起居动人无不待于养,故曰颐。”

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